{"id":661,"date":"2014-02-26T22:34:44","date_gmt":"2014-02-27T03:34:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/?p=661"},"modified":"2015-03-19T22:41:14","modified_gmt":"2015-03-20T03:41:14","slug":"ite-missa-est","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/ite-missa-est\/","title":{"rendered":"Ite missa est"},"content":{"rendered":"
Por: Carlos Bueno Osorio<\/div>\n
carlosbueno52@hotmail.com<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
En su libro Viaje a pie, publicado en Par\u00eds en 1929, Fernando Gonz\u00e1lez evocando la asfixiante disciplina religiosa de su ni\u00f1ez, narra c\u00f3mo fue su desilusi\u00f3n cuando en la iglesia le alz\u00f3 el vestido al intr\u00e9pido Pablo de Tarso, all\u00e1 en la sacrist\u00eda de la iglesia de su pueblo y vi\u00f3 que su cuerpo y especialmente sus esperados genitales no eran m\u00e1s que un tabl\u00f3n de madera ordinaria. Comenz\u00f3 as\u00ed la p\u00e9rdida de la fe. Desde entonces no crey\u00f3 m\u00e1s en los santos ni en los curas de Envigado. La fe \u2013cualquier fe- se pierde frecuentando correligionarios, nos dijo Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila.<\/div>\n

<\/p>\n

La misa ha terminado, la m\u00e1s reciente novela del escritor tulue\u00f1o Gustavo Alvarez Gardeazabal\u00a0 tiene sus or\u00edgenes all\u00ed. Esa carencia de fe, su radicalidad y su tremendismo personal y literario tienen una explicaci\u00f3n que empieza por ah\u00ed. Como se\u00f1ala el propio autor \u201cno se conoce el primer relato de los que se murieron y fueron a parar en el cielo, el infierno o el purgatorio, pero sobre la base de que la boleta para alguno de esos sitios la daba el comportamiento en vida, la cadena de la subyugaci\u00f3n entre el pecado y la muerte, el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n, nos esclaviz\u00f3 s\u00e1dicamente\u2026si no se sufr\u00eda en vida, no se pod\u00eda entrar al reino de los cielos, Era necesario torturarse, huir de la felicidad. Hab\u00eda que amargase para poder recibir el premio de la gloria eterna al final de la vida….los seres humanos necesitan dejar al arbitrio de lo desconocido lo que no pueden controlar y explicar racionalmente y la imagen de dios les ha servido para ello\u201d.<\/p>\n

\"Gardeazabal\"<\/p>\n

Mucha raz\u00f3n ten\u00edan nuestros radicales del siglo XIX cuando enarbolaban una consigna que nunca perdi\u00f3 su vigencia: Todos los que hablan en nombre de Dios, intentan algo contra mi libertad o contra mi bolsillo. As\u00ed, uno encuentra que todo progreso del sentimiento humano, que toda mejora de la ley penal, que todo paso hacia la disminuci\u00f3n de la guerra, que todo intento de luchar contra la discriminaci\u00f3n racial, que todo progreso moral realizado en el mundo, ha sido obstaculizado constantemente por las iglesias organizadas del mundo.<\/p>\n

El entramado de la novela nos confirma que \u201cel problema de este mundo lo han generado, cuidado, alimentado y preservado los intermediarios de dios en la tierra. Es sobre ellos. Sobre sus debilidades, sus excesos, sus explotaciones que escribo para que nadie vuelva a creerse due\u00f1o de la verdad o del poder\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0 Alberto Lleras Camargo dec\u00eda que en Colombia la poes\u00eda fue el primer escal\u00f3n de la vida p\u00fablica y se pod\u00eda llegar a la presidencia por una escalera de alejandrinos pareados. Y en la novela, Gardeazabal por su parte, reclama \u201cque no consideren que fue una invenci\u00f3n de mi parte y que las historias de los curas maricones y las escalas del triunfo que da el ejercicio a tiempo del culo no son v\u00e1lidas\u201d. Yo si te creo, Gustavo. Desde siempre, este pa\u00eds lo han manejado por all\u00ed.\u00a0 Toda recta -\u00bfrecto?- lleva derecho a un infierno, nos recordaba igualmente, Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila.<\/p>\n

Martin Ram\u00edrez, el cura homosexual protagonista de\u00a0 La misa ha terminado, es feo, cat\u00f3lico y sentimental como se\u00f1alara en su \u00e9poca y de su Espa\u00f1a, Ram\u00f3n del Valle-Incl\u00e1n.\u00a0\u00a0 Similares definiciones cabr\u00edan para el pa\u00eds.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta es Colombia, Pablo: somos un pa\u00eds feo, cat\u00f3lico y sentimental. Esta narraci\u00f3n que comento es una prueba reina.<\/p>\n

La novela me resuena como un deja vu: La verdadera vocaci\u00f3n del catolicismo es el dinero a costa de lo que sea. Como se\u00f1ala el periodista espa\u00f1ol Pepe Rodr\u00edguez en su libro Mentiras fundamentales de la iglesia cat\u00f3lica, en el a\u00f1o 1517 el papa Le\u00f3n X promulg\u00f3 la tabla de tarifas llamada Taxa Camarae con el fin de vender\u00a0 indulgencias, y perdonar las culpas a todos cuantos pudiesen pagar al Pont\u00edfice. All\u00ed no hab\u00eda delito, por horrible que fuera, que no pudiese ser perdonado a cambio de dinero. Le\u00f3n X declar\u00f3 abierto el cielo para quienes, cl\u00e9rigos o laicos, hubiesen violado a ni\u00f1os y adultos, asesinado a uno o a varios, estafado a sus acreedores, abortado… Pero tuviesen a bien ser generosos con las arcas papales. Este es el origen del protestantismo y de Lutero.<\/p>\n

Son treinta y cinco art\u00edculos que son una delicia, pero que de paso desenmascara la verdadera misi\u00f3n de la caterva religiosa: enriquecerse a costa de la ingenuidad, el temor y la ignorancia de sus creyentes. Algunos de ellos: El eclesi\u00e1stico que incurriera en pecado carnal, ya sea con monjas, ya con primas, sobrinas o ahijadas suyas, con otra mujer cualquiera, ser\u00e1s absuelto mediante el pago de 67 libras, 12 sueldos.<\/p>\n

Si el eclesi\u00e1stico adem\u00e1s del pecado de fornicaci\u00f3n, pidiese ser absuelto del pecado contra natura o de bestialismo, debe pagar 219 libras, 15 sueldos, mas s\u00ed s\u00f3lo hubiese cometido pecado contra natura con ni\u00f1os o con bestias y no con mujer, solamente pagar\u00e1 131 libras 15 sueldos.<\/p>\n

El sacerdote que desflorase a una virgen, pagar\u00e1 2 libras, 8 sueldos.<\/p>\n

La religiosa que quisiera alcanzar la dignidad de abadesa despu\u00e9s de haberse entregado a uno o m\u00e1s hombres\u00a0 simult\u00e1nea o sucesivamente, ya dentro, ya afuera de su convento, pagar\u00e1 131 libras, 15 sueldos.<\/p>\n

Los sacerdotes que quisiesen vivir en concubinato con sus parientes, pagar\u00e1n 76 libras, 1 sueldo.<\/p>\n

Una muestra de corrupci\u00f3n tan infinita le permiti\u00f3 a Le\u00f3n X pasar por ser el protagonista la historia del pontificado m\u00e1s peligroso en la historia de la iglesia.<\/p>\n

Un te\u00f3logo conocido, reci\u00e9n publicado La puta de Babilonia, la demoledora diatriba contra la iglesia cat\u00f3lica de Fernando Vallejo, me confirm\u00f3 que la orden dada desde el Vaticano era no responder ni debatir sobre el tema. \u201cNo s\u00f3lo\u00a0 es verdad su contenido, sino que hay nadie en la Iglesia que pueda refutarlo, y ya no cometemos el error de prohibir desde el p\u00falpito como a Vargas Vila, para hacerlos ricos, poderosos y profusamente editados por cuenta del \u00cdndex\u201d. De modo, Gustavo que este intento de \u00e9pater L!eglise, es un fracaso. Pero esta intentona es buena para descorazonar algunos ingenuos.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Tambi\u00e9n esta aventura literaria nos se\u00f1ala, como lo sabemos desde La Religiosa de Denis Diderot que las instituciones religiosas son coercitivas: el mundo cerrado de los conventos y los seminarios degenera en inutilidad social, resentimiento y promiscuidad. F\u00e1cilmente conducen a delirios m\u00edsticos m\u00e1s cercanos a la locura que a la Luz Divina. Los Votos religiosos, por ejemplo, son contrarios a la inclinaci\u00f3n general de la naturaleza, y que por ello o se quiebra la entereza de la promesas formuladas a dios o se sucumbe en los infiernos de la probidad y la fe m\u00e1s devota. Las monjas, frailes y sacerdotes \u2013afirma la iglesia- son llamados por su convicci\u00f3n a apartarse de los males del mundo. Pero, este es un imaginario desfasado: al interior de los claustros, no solo hay miles de hombres y mujeres sometidos, sino tambi\u00e9n los mismos vicios de la sociedad mundana. La afirmaci\u00f3n del catolicismo como discurso y pr\u00e1ctica, ha dejado un amplio rastro de dolor y sufrimiento. Son innumerables sus numerosos cr\u00edmenes a lo largo de los siglos: las cruzadas, la Inquisici\u00f3n, la muerte del esp\u00edritu cient\u00edfico, los autos de fe, los flagelos impuestos para purgar las culpas. El fanatismo convierte a los religiosos en los peores gendarmes de la sociedad, capaces de actuar con la tiran\u00eda m\u00e1s ciega y funesta. Ficciones macabras, tejidas a partir del m\u00e1s profundo mal que se ha cernido sobre los hombres: la falsa idea de dios.\u00a0 Del fanatismo a la barbarie s\u00f3lo media un paso, dec\u00eda en el siglo XVIII, Diderot.<\/p>\n

El 27 de julio de 1656, una sentencia de excomuni\u00f3n dictada contra un jud\u00edo de 24 a\u00f1os de la comunidad portuguesa de \u00c1msterdam dec\u00eda: \u201cEl Consejo rector le hacen saber que, conociendo las malignas opiniones y obras de Baruch de Espinoza y recibiendo cada d\u00eda m\u00e1s noticias sobre las horribles herej\u00edas que practica y ense\u00f1a y las abominables acciones que cometi\u00f3 y en presencia de los rabinos y con su consentimiento resolvemos que el dicho Espinoza sea sometido a la proscripci\u00f3n. Y por decreto de los \u00c1ngeles y palabra de los santos proscribimos, separamos, maldecimos y anatemizamos a Baruch de\u00a0 Espinoza con todas las maldiciones escritas en la Tor\u00e1: maldito sea de d\u00eda y maldito sea de noche, maldito en su reposo y maldito en su vigilia, maldito en su acercarse y maldito en su entrar; y no quiera el Se\u00f1or perdonarlo, y ardan en \u00e9l la ira y el celo del se\u00f1or. Prevenimos que nadie puede tener con \u00e9l contacto oral o escrito, ni hacerle favores, ni estar con \u00e9l bajo el mismo techo, ni leer papel alguno que haya hecho o escrito\u201d.<\/p>\n

A\u00fan hoy los c\u00e1ndidos y los predicadores\u00a0 afirman que la religi\u00f3n hace buenos a los hombres, pero la historia muestra que nunca las prohibiciones religiosas han impedido las violaciones, ni el adulterio, ni la pederastia, ni siquiera por parte de aquellas personas que por su compromiso social deber\u00edan dar buen ejemplo. La historia de las grandes religiones, en particular la del cristianismo, es una narraci\u00f3n interminable de guerras, torturas y crueldades inenarrables, como lo ha documentado el historiador y cr\u00edtico alem\u00e1n Karlheinz Deschner, en su monumental obra La Historia criminal del cristianismo.<\/p>\n

Es un hecho irrefutable que las religiones ideadas por los hombres a trav\u00e9s del tiempo no han contribuido en absoluto a crear un mundo mejor. Por el contrario, ha sido \u201cla fuente de todas las locuras y perturbaciones imaginables; la madre del fanatismo y de la discordia civil, como escribi\u00f3 alguna vez Voltaire. Y como tambi\u00e9n dec\u00eda un reconocido escritor y agn\u00f3stico colombiano, \u201ccon dios o sin \u00e9l, el hombre seguir\u00e1 siendo hombre, y este mundo seguir\u00e1 siendo el infierno, \u00a1porque el demonio es el hombre mismo!\u201d<\/p>\n

La misa ha terminado nos confirma aquello de que en los libros sagrados, lo prohibido, lo sancionable, lo deseable y lo justo, cambia seg\u00fan los caprichos de la cultura y la \u00e9poca. Por ello, que se haya establecido una clara diferencia entre delito y pecado es, sin duda, uno de los alcances m\u00e1s grandes de la Ilustraci\u00f3n y la corriente racionalista. La separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado es una tendencia en el mundo desde la edad moderna, y hace parte de la mayor\u00eda de las constituciones nacionales. A quienes creen deseable un estado teocr\u00e1tico fundamentado en la Biblia, y teniendo en cuenta que las leyes de Dios son inmutables y eternas, ser\u00eda preciso preguntarles c\u00f3mo encajar en la actual legislaci\u00f3n algunos de sus mandamientos, como aquel que hace l\u00edcito poseer esclavos, siempre que se adquieran en naciones vecinas (Lev\u00edtico 25:44). O c\u00f3mo juzgar a los ad\u00falteros y homosexuales: \u00bfacaso habr\u00eda que quemarlos vivos como se ordena en el Lev\u00edtico 20:14?<\/p>\n

\u00bfSon estas ense\u00f1anzas morales, compasivas, justas o razonables? \u00bfAcaso no se ordena en la Biblia la destrucci\u00f3n de pueblos enteros y se instiga a la masacre de ni\u00f1os, ancianos, enfermos y desvalidos? \u00bfC\u00f3mo podemos aceptar como gu\u00eda moral un libro que incita a la venganza y aconseja el salvaje \u201cojo por ojo, diente por diente, y miembro por miembro\u201d? Y ni hablar de la tolerancia o el respeto a las creencias de los dem\u00e1s cuando todo el que disiente es lapidado, y donde se ordena al esposo a denunciar a la esposa incr\u00e9dula para darle muerte. Se ha sostenido que sin la promesa de una vida despu\u00e9s de la muerte, la existencia humana ser\u00eda insufrible. Pero si esta convicci\u00f3n fuera sincera, la muerte de un ser querido y creyente ser\u00eda motivo de regocijo para el cristiano, y no una pena.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se afirma que la religi\u00f3n hace buenos a los hombres, pero la historia muestra que nunca las prohibiciones religiosas han impedido las violaciones, ni el adulterio, ni la pederastia, ni siquiera por parte de aquellas personas que por su compromiso social deber\u00edan dar buen ejemplo. La historia de las grandes religiones, en particular la del cristianismo, es una narraci\u00f3n interminable de guerras, torturas y crueldades inenarrables, como lo ha documentado el mencionado historiador y cr\u00edtico alem\u00e1n Karlheinz Deschner, en su monumental obra La Historia criminal del cristianismo.<\/p>\n

Afirmaba Bertrand Russell que cuando m\u00e1s intensa ha sido la religi\u00f3n de cualquier periodo y m\u00e1s profunda la creencia dogm\u00e1tica, han sido mayor la crueldad. En las llamadas edades de fe, cuando los hombres cre\u00edan en el cristianismo con intensidad, se cre\u00f3 La Inquisici\u00f3n con sus torturas y asesinatos y todas las crueldades practicadas a nombre de la religi\u00f3n. \u201cUno encuentra que todo progreso del sentimiento humano, que toda mejora de la ley penal, que todo paso hacia la disminuci\u00f3n de la guerra, que todo intento de luchar contra la discriminaci\u00f3n racial, que todo progreso moral realizado en el mundo, ha sido obstaculizado constantemente por las iglesias organizadas del mundo. Por eso digo deliberadamente que la religi\u00f3n cristiana, ha sido y es, la principal enemiga del progreso moral del mundo\u201d, sentencia Russell.<\/p>\n

Gardeazabal me reafirma en este pol\u00e9mico pero bello texto, en mi segura creencia de que la Iglesia, cualquier Iglesia o culto religioso, no ha sido madre sino de conflictos. Su preocupaci\u00f3n maternal es vender: indulgencias o velas, prerrogativas a los Pr\u00edncipes, ca\u00f1ones o bulas, im\u00e1genes o novenas, agua de Lourdes o misas. Si se ha de cambiar el falso vocabulario colombiano, dec\u00eda el m\u00e9dico Tulio Bayer, reflejo de la aceptaci\u00f3n de una casu\u00edstica que embrolla lo terrenal con lo presuntamente divino, lo temporal con lo pretendidamente espiritual, ser\u00eda necesario tomarse\u00a0 el trabajo de explicar un poco la historia eclesi\u00e1stica, en vez de ir a misa, bautizar en la iglesia a sus ni\u00f1os y eludir toda discusi\u00f3n con estos par\u00e1sitos mitrados que en realidad no encuentran ninguna oposici\u00f3n, puesto que otra de las ideas recibidas colombianas es que el anticlericalismo est\u00e1 pasado de moda. No, Gustavo, tu novela abre un boquete para enfrentar el irracionalismo y el fanatismo religiosos.<\/p>\n

La vida de gracia no existe, pues, sino para los santos que viven del sudor ajeno. Ni comunistas, ni liberales ni siquiera muchos conservadores creen verdaderamente en el pecado original y en la redenci\u00f3n. Pero aceptan este lenguaje\u00a0 porque lo reciben en los colegios controlados por los curas y descubren que este contexto absurdo y dogm\u00e1tico no es otra cosa que un aspecto de la propaganda irracional, eficaz desde el punto de vista de vender hasta la m\u00e1s dudosa de las mercanc\u00edas. Colombia padece del m\u00e1s singular de los problemas religiosos: el de no haber enfrentado jam\u00e1s el problema religioso. Esta narraci\u00f3n de GAG es un paso hacia esa discusi\u00f3n.<\/p>\n

Pero en Colombia es todav\u00eda efectiva la candorosa predicaci\u00f3n de los viejos dogmas como la transubstanciaci\u00f3n o la divinidad de Cristo. Pero dogmas viejos desempe\u00f1an el mismo papel que los nuevos. Y gracias a esta creencia, las ganancias son inmensas. Valdr\u00eda la pena hacer un c\u00e1lculo sobre el producido de un Congreso Eucar\u00edstico, o de una peregrinaci\u00f3n a F\u00e1tima o de las limosnas y diezmos que algunos c\u00e1ndidos a\u00fan entregan. La Iglesia se moderniza: en F\u00e1tima lo primero que se construy\u00f3 fue un hotel lujoso para los turistas y una c\u00e1rcel para recoger a los menesterosos, a los pobres, a los verdaderos peregrinos. Lo que importa es el turista que aporta d\u00f3lares.<\/p>\n

\u201cEl opio del pueblo es un vicio propagado por Obispos. Y la ra\u00edz del mal hay que buscarla en la teolog\u00eda, curiosa especialidad inventada para clasificar los santos, rotular los \u00e1ngeles, ponerle impedimentos a Dios… cuernos y cola al diablo\u201d se\u00f1alaba Bayer.<\/p>\n

Ante el inevitable avance de los conocimientos humanos, la Iglesia comienza por desfigurar,\u00a0 por adulterar. Si a\u00fan hoy es posible se\u00f1alar flagrantes mentiras, hay todo el derecho a suponer que hubo muchas otras. Es l\u00f3gico suponer las abundantes tergiversaciones de toda esta antigua y larga historia.<\/p>\n

Todas estas posibles mutilaciones y tergiversaciones no impiden analizar la pretendida misi\u00f3n educadora de la Iglesia citando hechos que no pudieron borrar. Porque la Iglesia comienza su desinformaci\u00f3n ecum\u00e9nica cuando los frailes benedictinos empiezan a borrar los pergaminos antiguos y elaboran palimpsestos, escribiendo sobre las obras de S\u00f3focles y de Esquilo y de muchos otros, todas las pendejadas de los Padres de la Iglesia, y guard\u00e1ndose por supuesto algunos deliciosos fragmentos de literatura libidinosa para solaz y contentamiento de los iniciados. Es por lo que dejaron de borrar que estos monjes nos han permitido saber algo del mundo griego \u00a1Cipotes de centinelas de la cultura!<\/p>\n

El Santo y el H\u00e9roe. La misma arcilla. Uno y otro han pronunciado solemnemente el voto de la renuncia total. Han transvasado el vicio en virtud y la virtud en vicio, pero el movimiento ha sido imperceptible. Se han colocado lejos de la vida para cambiar la vida. Han vuelto la espalda al mundo para transformarlo. Han llegado a odiarlo aunque sus proclamas est\u00e9n encendidas de amor. Han cometido las peores atrocidades en la campa\u00f1a por la conquista general del reino de la justicia.<\/p>\n

Alvarez Gardeazabal nos reitera ac\u00e1 que la religi\u00f3n se basa en el miedo. Miedo a lo desconocido. Un miedo esperanzado en una fuerza superior, mam\u00e1 o hermano, que va a defenderlo a uno en todos los problemas El miedo es la base de toda esa basura: miedo al misterio, a lo desconocido, a la derrota, a la muerte. Y el miedo es el origen de la crueldad. Por eso no es\u00a0 extra\u00f1o que religi\u00f3n y crueldad vayan de la mano. S\u00f3lo el conocimiento, la ciencia, la cr\u00edtica, la inteligencia nos ayuda a librarnos de ese miedo cobarde en el cual ha vivido la humanidad. No hay que buscar ayudas imaginarias, ni inventar aliados celestiales. No tengo el chantaje del cielo, dec\u00eda Borges. O el soborno del cielo, como dec\u00eda George Bernard Shaw<\/p>\n

Para el caso colombiano la devoci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, por absurda que sea su origen, propagada por verdaderos mani\u00e1ticos conviene comercialmente a la Iglesia, ya que como toda propaganda irracional, tiene profundas ra\u00edces en el inconsciente individual y colectivo. La Santidad no es sino, como lo dice Sartre, la rama m\u00edstica de la sociedad de consumo.<\/p>\n

Afirmaba el m\u00e9dico Tulio Bayer que \u201cson seres neur\u00f3ticos, que cuando llegan a Obispos en Colombia, tienen en sus manos el destino de centenares de seres humanos, los m\u00e1s fr\u00e1giles y los m\u00e1s indefensos: las mujeres y los ni\u00f1os, sin que el Estado intervenga jam\u00e1s, as\u00ed sea solamente para circunscribir a la Iglesia con sus conventos, iglesias, y seminarios, el alcance de una neurosis colectiva y de una dictadura religiosa que nada tiene de republicana ni de democr\u00e1tica, ni siquiera de cristiana y mucho menos de cient\u00edfica. Es la dictadura del miedo, una espiritualidad copr\u00f3faga basada en el culillo. La coprofagia, tan vinculada a la devoci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, lleva hasta sus \u00faltimas consecuencias la civilizaci\u00f3n de la soledad y del individualismo\u201d<\/p>\n

Y es tambi\u00e9n una espiritualidad irracional. Y… como tal es habilidosamente explotada por la Iglesia cat\u00f3lica y por el Estado. De la neurosis y de la irracionalidad de las masas se pasa f\u00e1cil y provechosamente a una formidable industria montada en la mentira de la que F\u00e1tima constituye la obra maestra. Como dec\u00eda Jean Paul Sartre en su gigantesca obra sobre Jean Genet\u00a0 la santidad me repugna con sus sofismas, ret\u00f3rica y su delectaci\u00f3n morosa. La santidad no sirve hoy sino para ayudar a los hombres de mala fe a razonar falsamente.<\/p>\n

El emperador Justiniano en un texto sobre la llamada Sant\u00edsima Trinidad dijo que aquellos que no piensan como nosotros, est\u00e1n locos. Esa es la cosa. El poder pretende que su palabra produzca el famoso consenso social, con el cual si bien, no todos los problemas quedar\u00edan resueltos, al menos ser\u00edan interpretados de la misma manera y si alg\u00fan aguafiestas, afirma Estanislao Zuleta, viene a da\u00f1ar esta alegre comuni\u00f3n del sentido y dice tercamente como Galileo y sin embargo se mueve, debe saber que queda condenado a mentir sobre su propio pensamiento, al silencio y a la soledad. Los dogm\u00e1ticos. los fan\u00e1ticos y los totalitaristas comienzan a secretar con la misma naturalidad con la que el h\u00edgado secreta bilis, sus ortodoxos y sus herejes.<\/p>\n

En Respuesta a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n? de 1784, Kant hace una vibrante defensa de la autonom\u00eda humana, definiendo la Ilustraci\u00f3n como \u201cel hecho por el cual el hombre sale de la minor\u00eda de edad, de la cual \u00e9l mismo es culpable: minor\u00eda de edad que consiste\u00a0 \u201cen la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direcci\u00f3n de otro\u201d. Dice Kant: \u00a1Es tan f\u00e1cil ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m\u00ed, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un m\u00e9dico que juzga acerca de mi dieta y as\u00ed sucesivamente, no necesitar\u00e9 del propio esfuerzo. Con s\u00f3lo poder pagar no tengo necesidad de pensar: otro tomar\u00e1 mi puesto en tan fastidiosa tarea\u2026Los tutores que muy amablemente han cargado sobre sus hombros el peso de ejercer una alta direcci\u00f3n sobre la humanidad\u2026despu\u00e9s de haber embrutecido a su reba\u00f1o y haberse cuidado bien de que sus pac\u00edficas criaturas no tengan permiso o posibilidad de arriesgar el menor paso fuera del redil en que los han encerrado, les muestran el peligro que las amenaza si se aventuran fuera de \u00e9l\u201d. Por todas partes, dice Kant, s\u00f3lo se escucha el imperativo: \u201cno piensen, dice el oficial, \u00a1ejecuten!; no piensen, dice el financista, \u00a1paguen!; !no piensen!, dice el sacerdote, \u00a1crean!<\/p>\n

Parafraseando nuevamente a Zuleta, desconfiemos de las ma\u00f1anas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia desde la antig\u00fcedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y llegan a entregarse las iglesias provistas de una verdad y de una meta absolutas, cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia \u2013 por la desgracia- de una revelaci\u00f3n. Sabemos cu\u00e1n cerca se encuentran uno de otro la idealizaci\u00f3n y el terror. La idealizaci\u00f3n del fin secreta el terror de los medios que procurar\u00e1n su conquista. Ning\u00fan origen supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la interpretaci\u00f3n propia de la l\u00f3gica paranoide que afirma un discurso particular, todos lo son, como la designaci\u00f3n misma de la verdad y los otros como ceguera o mentira.<\/p>\n

Dostoievski entendi\u00f3 desde el siglo XIX que la dificultad de nuestra liberaci\u00f3n procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, los dioses, las seguridades porque nos evitan la angustia de la raz\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed nos encontramos hoy. Fanatismo, dogmatismo, fundamentalismo desde todos los poderes.<\/p>\n

Luis Antonio Restrepo. en su libro Pensar la historia relata c\u00f3mo, \u201c el 22 de junio de 1633, Galileo Galilei, matem\u00e1tico y fil\u00f3sofo, fue conducido desde la c\u00e1rcel del Santo Oficio, donde se encontraba desde el d\u00eda 20 del mismo\u00a0 a la gran sala del convento dominico de Santa Mar\u00eda de la Minerva y ante la Congregaci\u00f3n del Santo Oficio le fue le\u00edda la sentencia por la cual se prohib\u00eda la publicaci\u00f3n del Di\u00e1logo sobre los M\u00e1ximos Sistemas del Mundo y se lo condenaba virtualmente a prisi\u00f3n perpetua y a recitar por tres a\u00f1os los siete salmos penitenciales. Inmediatamente Galileo pronunci\u00f3 su abjuraci\u00f3n y abandono para siempre la falsa\u00a0 opini\u00f3n de que el sol se halla en el centro del mundo e\u00a0 inm\u00f3vil y que la tierra no es el centro del mundo y se mueve, ya que esta doctrina es contraria a las Santas Escrituras\u201d.\u00a0 Y Jos\u00e9 Mar\u00eda Vargas Vila en Pret\u00e9ritas se\u00f1alaba que \u201centonces se ve una nube negra, muy negra, que avanza y oscurece la luz, llega y se posa al fin. Son las aves negras, son los jesuitas. Ellos aparecen siempre a la muerte de toda libertad y al principio de cada tiran\u00eda\u201d.<\/p>\n

La Historia es siempre una teolog\u00eda disfrazada. Dec\u00eda Nietzsche que \u201cel que ha aprendido a doblar el espinazo y bajar la cabeza ante el poder de la religi\u00f3n y de la historia, ese tendr\u00e1 un gesto de aprobaci\u00f3n mec\u00e1nica, un gesto a la china ante cualquier g\u00e9nero de poder, ya sea el de un gobierno, ya el de la opini\u00f3n p\u00fablica o bien el de la mayor\u00eda num\u00e9rica y mover\u00e1 sus miembros al comp\u00e1s de un poder cualquiera\u201d.<\/p>\n

En el Discurso de la servidumbre voluntaria,\u00a0 Etienne de la Bo\u00e9tie, en 1574 se preguntaba: \u201cDe momento tan s\u00f3lo quisiera entender \u00bfc\u00f3mo pueden tantos hombres, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones, soportar a veces a un solo tirano, que no dispone de m\u00e1s poder que el que se le otorga?\u201d. Y se sorprende de \u201cver c\u00f3mo millones y millones de hombres son miserablemente sometidos y sojuzgados, la cabeza gacha, a un deplorable yugo, no porque sean obligados por una fuerza mayor, sino por el contrario, porque est\u00e1n fascinados, y por decirlo as\u00ed, embrujados por el nombre de uno\u201d. A poco que se examine cualquier forma o modelo de sociedad moderna o contempor\u00e1nea, la servidumbre voluntaria sigue existiendo como una pusilanimidad en la que resulta m\u00e1s c\u00f3modo obedecer que rebelarse.<\/p>\n

Y para nuestro caso colombiano no podemos relegar de la historia a Miguel Angel Builes. Sus anatemas. Sus prohibiciones y burdas pastorales contra los bailes, los paseos mixtos, las piscinas, la moda, las montadas a caballo, su antiliberalismo visceral y fan\u00e1tico. El obispo Builes, \u00e9mulo de su insuperable maestro Ezequiel Moreno quien durante la Guerra de los Mil D\u00edas us\u00f3 sus escritos y predicaciones para atacar al Partido Liberal y para llamar a los cat\u00f3licos a \u00abdefender su religi\u00f3n con R\u00e9mington y machetes\u00bb, prometiendo absoluci\u00f3n autom\u00e1tica.<\/p>\n

Builes. Ezequiel Moreno: sotanas que manejaban el tinglado de la farsa pol\u00edtica con pamplinas religiosas. Para ambos todo era castigo de Dios por los pecados p\u00fablicos, el amancebamiento, las embriagueces, la libertad de ense\u00f1anza y la prensa. Solo menciono ac\u00e1 que para\u00a0 el obispo Builes la noche m\u00e1s negra de la humanidad lleg\u00f3 a la tierra el 29 de octubre de 1963\u00a0 cuando en el Concilio \u201calgunos padres conciliares quisimos reverenciar a la Madre de Dios y definir el culto a Mar\u00eda, pilar de amor y de fe. Nos derrotaron por 1114 votos contra 1074. Cuarenta voluntades sepultaron en el olvido a la figura m\u00e1s brillante del cristianismo despu\u00e9s de Dios. Se ech\u00f3 tierra al m\u00e1s noble afecto. Las consecuencias funestas se sentir\u00e1n a trav\u00e9s de los siglos\u201d.<\/p>\n

Y todo esto igual, ayer como hoy. Con Ezequiel Moreno o con Miguel Angel Builes. Con Mart\u00edn Ram\u00edrez, con el Demente, Rogelio Brice\u00f1o o Casimiro Rangel.\u00a0 Ayer contra la figura mayor de la historia intelectual de occidente, cuya revoluci\u00f3n filos\u00f3fica anticip\u00f3 la secularizaci\u00f3n, el surgimiento de la ciencia natural, la Ilustraci\u00f3n y el estado democr\u00e1tico-liberal de hoy. Y que sobre todo aport\u00f3 el principio filos\u00f3fico fundamental de que la existencia mundana es todo lo que hay, es el \u00fanico ser real y \u00fanica fuente de valores \u00e9ticos. Baruch de Espinoza cuyo sistema es quiz\u00e1s el m\u00e1s importante de la historia de la filosof\u00eda.<\/p>\n

Dice Gustavo Alvarez Gardeazabal en alguna parte que \u201cesta novela es un a\u00f1adido de trabajos hechos desde distintos \u00e1ngulos usando la informaci\u00f3n ajena. Soy un dinosaurio que todav\u00eda respira\u201d. No es cierto, Gustavo. Es una narraci\u00f3n impecable, que muestra tus mejores talentos de novelista. Tu prosa se desliza amable, cautivadora. El lector no la tira a un lado porque sienta asco ni se deja impactar negativamente por lo que cuentas. Para mi gusto hubiera omitido los detalles sexuales, que tal vez ser\u00e1n un gancho comercial y ayudara en las ventas. Yo si soy un dinosaurio. Prefiero las elusiones sexuales de Shakespeare o de Borges. No importa, seg\u00fan sus te\u00f3ricos, la posmodernidad aguanta con todo.<\/p>\n

Dejemos que\u00a0 por ahora termine Jos\u00e9 Saramago, \u201cLas religiones, todas ellas, sin excepci\u00f3n, nunca han servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias f\u00edsicas y espirituales que constituyen uno de los m\u00e1s tenebrosos cap\u00edtulos de la miserable historia humana\u201d.<\/p>\n

\"pederastia\"<\/p>\n

Este es el Dios o Naturaleza de Baruch de Spinoza:<\/p>\n

Dios hubiera dicho:<\/p>\n

\u00bb Deja ya de estar rezando y d\u00e1ndote golpes en el pecho. Lo que\u00a0 quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida.<\/p>\n

\u00a0Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.<\/p>\n

\u00a0Deja ya de ir a esos templos l\u00fagubres, obscuros y fr\u00edos que t\u00fa\u00a0 mismo construiste y que dices que son mi casa.<\/p>\n

Mi casa est\u00e1 en las monta\u00f1as, en los bosques, los r\u00edos, los lagos, las playas. Ah\u00ed es\u00a0 en donde vivo y ah\u00ed expreso mi amor por ti.<\/p>\n

\u00a0Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que hab\u00eda nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad\u00a0 fuera algo malo.<\/p>\n

\u00a0El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes\u00a0 expresar tu amor, tu \u00e9xtasis, tu alegr\u00eda. As\u00ed que no me culpes a m\u00ed\u00a0 por todo lo que te han hecho creer.<\/p>\n

Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada\u00a0 tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un\u00a0 paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito…\u00a0 \u00a1No me encontrar\u00e1s en ning\u00fan libro!<\/p>\n

Conf\u00eda en m\u00ed y deja de pedirme. \u00bfMe vas a decir a m\u00ed como hacer mi\u00a0 trabajo?<\/p>\n

Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor.<\/p>\n

Deja de pedirme perd\u00f3n, no hay nada que perdonar.\u00a0 Si yo te hice… yo te llen\u00e9 de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias…\u00a0 de libre albedr\u00edo \u00bfC\u00f3mo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? \u00bfC\u00f3mo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? \u00bfCrees que podr\u00eda yo crear un lugar para\u00a0 quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? \u00bfQu\u00e9 clase de dios loco puede hacer eso?<\/p>\n

Olv\u00eddate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artima\u00f1as para manipularte, para controlarte, que s\u00f3lo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para ti. Lo \u00fanico que te pido es que pongas atenci\u00f3n en\u00a0 tu vida, que tu estado de alerta sea tu gu\u00eda.<\/p>\n

Amado m\u00edo, esta vida no es una prueba, ni un escal\u00f3n, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el para\u00edso. Esta vida es lo \u00fanico que hay aqu\u00ed y ahora y lo \u00fanico que necesitas.<\/p>\n

Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro.<\/p>\n

Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.<\/p>\n

No te podr\u00eda decir si hay algo despu\u00e9s de esta vida, pero\u00a0 te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu \u00fanica\u00a0 oportunidad de disfrutar, de amar, de existir.<\/p>\n

As\u00ed, si no hay nada, pues habr\u00e1s disfrutado de la oportunidad que te di.<\/p>\n

Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar \u00bfTe gust\u00f3?… \u00bfTe divertiste?…\u00a0 \u00bfQu\u00e9 fue lo que m\u00e1s disfrutaste? \u00bfQu\u00e9 aprendiste?…<\/p>\n

Deja de creer en m\u00ed; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en m\u00ed, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te ba\u00f1as en el mar.<\/p>\n

Deja de alabarme, \u00bfQu\u00e9 clase de Dios eg\u00f3latra crees que soy?<\/p>\n

Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. \u00bfTe sientes agradecido? Demu\u00e9stralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. \u00bfTe sientes mirado, sobrecogido?…\u00a0 \u00a1Expresa tu alegr\u00eda! Esa es la forma de alabarme.<\/p>\n

Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han ense\u00f1ado acerca de m\u00ed. Lo \u00fanico seguro es que est\u00e1s aqu\u00ed, que est\u00e1s vivo, que este mundo est\u00e1 lleno de maravillas.\u00a0\u00a0 \u00bfPara qu\u00e9 necesitas\u00a0 m\u00e1s milagros? \u00bfPara qu\u00e9 tantas explicaciones?<\/p>\n

No me busques afuera, no me encontrar\u00e1s. B\u00fascame dentro… ah\u00ed estoy, latiendo en ti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Carlos Bueno Osorio carlosbueno52@hotmail.com En su libro Viaje a pie, publicado en Par\u00eds en 1929, Fernando Gonz\u00e1lez evocando la asfixiante disciplina religiosa de su ni\u00f1ez, narra c\u00f3mo fue su desilusi\u00f3n cuando en la iglesia le alz\u00f3 el vestido al intr\u00e9pido Pablo de Tarso, all\u00e1 en la sacrist\u00eda de la iglesia de su pueblo y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4],"tags":[157,193],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t