{"id":7590,"date":"2020-11-14T18:00:13","date_gmt":"2020-11-14T23:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/?p=7590"},"modified":"2020-11-14T18:10:44","modified_gmt":"2020-11-14T23:10:44","slug":"de-la-belleza-y-otros-deleites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/de-la-belleza-y-otros-deleites\/","title":{"rendered":"DE LA BELLEZA Y OTROS DELEITES"},"content":{"rendered":"

De la belleza y otros deleites
\n<\/strong>Por: Juan Fernando Pach\u00f3n Botero<\/strong>
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\n<\/strong><\/em>@elmagopoeta<\/b><\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Un rostro sobrio y atractivo que cautiva las miradas, un atardecer buc\u00f3lico que sobrecoge el esp\u00edritu o un pensamiento afortunado que estimula el intelecto son manifestaciones evidentes de belleza, en el sentido de generar un estado de hondo placer. Umberto Eco en \u201cHistoria de la Belleza<\/strong>\u201d nos ofrece una mirada muy personal y hace un repaso detallado del significado de la belleza a trav\u00e9s de las diferentes \u00e9pocas de la humanidad, partiendo desde la Grecia Cl\u00e1sica, cultura rebosante de prodigiosos artistas, pragm\u00e1ticos pensadores y eximios hombres de leyes que legaron a la civilizaci\u00f3n occidental sus bellas esculturas, elaboradas corrientes ideol\u00f3gicas y eficientes sistemas pol\u00edticos; pasando por el Renacimiento europeo, la edad de oro de la est\u00e9tica y el estilo, en donde los hombres de las artes y el saber alcanzaron con sus obras e inventos, cumbres de excelencia y milagrosa belleza; hasta llegar a la Era Moderna, periodo f\u00e9rtil en corrientes art\u00edsticas transgresoras e irreverentes que le dieron un nuevo enfoque a la belleza.<\/p>\n

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Miguel \u00c1ngel Buonarroti, iluminado artista italiano del siglo XV y genio creador del \u201cDavid<\/strong>\u201d y \u201cLa Piedad<\/strong>\u201d, dijo alguna vez, <\/strong>embriagado de vanidad y orgullo, luego de ver culminada su magn\u00edfica obra: \u201cDime, oh Dios, si mis ojos, realmente, la fiel verdad de la belleza miran; o si es que la belleza est\u00e1 en mi mente, y mis ojos la ven doquier que giran\u201d. Plat\u00f3n abord\u00f3 todo rasgo de belleza sensorial, como no pod\u00eda ser de otra manera, desde el mundo de las ideas, confiri\u00e9ndole una naturaleza metaf\u00edsica. Tom\u00e1s de Aquino redujo el concepto a una esfera netamente visual, otorg\u00e1ndole validez a lo bello en tanto agrade a nuestra vista. Sin embargo, una fragancia de Paco Rabanne, el sabor de unos espaguetis a la carbonara acompa\u00f1ados de un buen vino franc\u00e9s, un soneto de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz o una piel sedosa al tacto tambi\u00e9n provocan un disfrute maravilloso, y por tanto han de ser expresiones sutiles de belleza.<\/p>\n

La simetr\u00eda y proporci\u00f3n corporal que revela el \u201cHombre de Vitrubio\u201d <\/strong>de Leonardo Davinci, un hombre decididamente adelantado a su tiempo, es una clara s\u00edntesis de su particular comprensi\u00f3n acerca de la belleza, partiendo de refinados esbozos geom\u00e9tricos, as\u00ed como de amplios conocimientos sobre anatom\u00eda, lo que en s\u00ed representa una visi\u00f3n sistematizada y t\u00e9cnica de la est\u00e9tica desde una mirada acaso cient\u00edfica. En consonancia con lo anterior, el n\u00famero de oro o raz\u00f3n \u00e1urea dota de un estricto valor matem\u00e1tico a los c\u00e1nones de belleza en funci\u00f3n de la proporci\u00f3n perfecta, a partir del desarrollo de la serie num\u00e9rica de Fibonacci, el autor de la renombrada \u201csecuencia divina\u201d. As\u00ed pues, \u201cLa Quinta Sinfon\u00eda<\/strong> en do menor<\/strong>\u201d de Beethoven, el bucle que describe el armaz\u00f3n de un caracol, los brazos espirales de la V\u00eda L\u00e1ctea o \u201cEl nacimiento de Venus<\/strong>\u201d de Sandro Botticelli se rigen bajo una misma y misteriosa sucesi\u00f3n de n\u00fameros \u201cm\u00e1gicos\u201d enteros que les concede, sin desconocer su notable valor est\u00e9tico, una condici\u00f3n de belleza fr\u00eda y calculada, muy alejada de la visi\u00f3n romantizada e intuitiva con que generalmente solemos evaluar tales patrones est\u00e9ticos, pues nuestro arraigado cerebro de primates pensantes, cuyo hemisferio derecho regula con mano de hierro nuestras impresiones y sentimientos m\u00e1s rec\u00f3nditos, ya viene programado gen\u00e9ticamente para preferir los objetos e im\u00e1genes que cumplan con dicha propiedad matem\u00e1tica. No obstante, aquella curiosidad que nos ofrece el Universo en su infinita complejidad y sabidur\u00eda no hace m\u00e1s que legitimar el car\u00e1cter de belleza insondable que subyace, tanto en las formas y eventos sofisticados del reino natural como en los dominios inexpugnables que duermen en la mente humana.<\/p>\n

Muy contrario a lo que podr\u00eda indicar el sentido com\u00fan, la belleza es puramente subjetiva. No existe un par\u00e1metro universal y un\u00e1nime que logre reducirla a una verdad un\u00edvoca, a una interpretaci\u00f3n absoluta. Aquello que nos provoca un extra\u00f1o coctel de gratas emociones y nos atraviesa como un estallido m\u00edstico puede pasar totalmente desapercibido para muchas otras personas. As\u00ed, los largos cuellos de las mujeres jirafa de la Rep\u00fablica de Myanmar (antigua Birmania), los pies de loto de las muchas doncellas en la antigua tradici\u00f3n china, los rostros blanquecinos de apariencia casi fantasmal de las geishas japonesas (cubiertos con un polvo t\u00f3xico a base de plomo blanco) o los torsos severamente marcados por profusas cicatrices tipo queloide y los labios en forma de plato de las nativas de algunas tribus de \u00c1frica central, cuyas deformaciones f\u00edsicas son cultivadas con un firme prop\u00f3sito ornamental (y ritual) desde muy tierna edad, contravienen las normas de la belleza cl\u00e1sica. Incluso, la historia nos ha ense\u00f1ado que tales transgresiones de lo aparentemente convencional responden a cuestiones acerca de la idiosincrasia y el acervo cultural de un pueblo en particular. Basta observar las grandes obras de arte de los m\u00e1s insignes pintores a lo largo de las diferentes \u00e9pocas para atestiguar la falta de consenso en cuanto a los gustos est\u00e9ticos se refiere. En el periodo prehist\u00f3rico, con base en los diversos hallazgos de arte rupestre, se aprecia una marcada predilecci\u00f3n por las mujeres regordetas de senos grandes y caderas anchas, s\u00edmbolo de fertilidad y abundancia. En la Antigua Grecia, se ponderaba tanto la belleza femenina como la masculina: dioses, h\u00e9roes y semidioses de la mitolog\u00eda local (y en excepcionales casos, ilustres prohombres) luc\u00edan sus cuerpos altos y musculosos, sus hombros anchos y sus rostros ovalados en los panteones y templos de adoraci\u00f3n, y a\u00fan hoy ostentan sus magn\u00edficas dotes, cubiertas en bronce y m\u00e1rmol, en los museos de las capitales m\u00e1s cosmopolitas. En el Renacimiento, el ideal de la belleza femenina estaba representado en mujeres de tez blanca, cuerpo redondeado, blonda cabellera y mejillas sonrosadas. En el Barroco, se sigui\u00f3 la l\u00ednea de mujeres m\u00e1s rellenitas y de brazos rollizos, pero gracias al auge de los cors\u00e9s los pechos se tornaron m\u00e1s exuberantes y las cinturas m\u00e1s estrechas. En la Era Victoriana, se intensific\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el uso de los cors\u00e9s, lo que ocasion\u00f3 que muchas mujeres pagaran tributo a su exacerbada vanidad con desmayos fortuitos e incluso con su propia vida, dadas las deformaciones y profundas secuelas que tales artilugios provocaban en los \u00f3rganos vitales. A principios del siglo XX, el arquetipo de la belleza lo se\u00f1al\u00f3 el caricaturista Charles Gibson, quien plasm\u00f3 en sus provocadoras ilustraciones a jovencitas de senos firmes, caderas prominentes, miradas vidriosas y andar estilizado, es decir, unas aut\u00e9nticas \u201cGibson girls<\/em>\u201d. En la d\u00e9cada de los cincuenta, Marilyn Monroe, provista de labios encendidos y carnosos, formas voluptuosas y actitud coqueta y desenfadada marc\u00f3 el estilo de muchas adolescentes que idealizaron aquel tipo de belleza vanguardista y arrebatada, no obstante su fama (muy mal ganada, pues era bastante lista) de rubia tonta. En los ochenta, la t\u00edpica chica sexy californiana de curvas pronunciadas y piel bronceada acapar\u00f3 las portadas de las m\u00e1s influyentes revistas juveniles, convirti\u00e9ndose en un faro a seguir. En los noventa, las supermodelos de piernas largas, figuras extremadamente delgadas y rostros andr\u00f3ginos, en algunos casos demacrados y enfermizos, pusieron en evidencia la anorexia y la bulimia. En la \u00e9poca actual, a pesar de los estereotipos impuestos por la sociedad de consumo y del excesivo culto que se le rinde al cuerpo, la concepci\u00f3n de la belleza ha logrado trascender del plano f\u00edsico al plano intelectual, espiritual y emocional, lo que ha tra\u00eddo consigo una visi\u00f3n mucho m\u00e1s integral. Vemos, pues, c\u00f3mo las \u201creglas del juego\u201d han ido evolucionando conforme avanzan los tiempos. Sin embargo, una vara fiable para determinar la belleza \u2013 concretamente de lo tangible -, dejando a un lado los criterios est\u00e9ticos propios de cada \u00e9poca y regi\u00f3n geogr\u00e1fica, radica en la simetr\u00eda de las partes, como antes se mencion\u00f3, puesto que plantea una idea de orden y armon\u00eda. Ha de ser igualmente bello el rostro sim\u00e9trico y bien proporcionado de Greta Garbo o Charlize Theron que la arquitectura perfectamente sim\u00e9trica del Taj Mahal o la Gran Pir\u00e1mide de Guiza.<\/p>\n

Cuando las experiencias sensoriales se desv\u00edan de su cauce natural y rebasan nuestra capacidad de asombro, entonces entramos a la categor\u00eda de lo sublime, la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada de la belleza. Una aurora boreal sobre la g\u00e9lida oscuridad en los fiordos noruegos, el \u201cAdagio de Albinoni<\/strong>\u201d interpretado por la Orquesta Sinf\u00f3nica de Londres, el paisaje nocturno del casco antiguo de Praga a orillas del r\u00edo Moldova o el conjunto de pinturas al fresco que engalanan la b\u00f3veda de la Capilla Sixtina en el Vaticano son claros paradigmas de la excelsitud en t\u00e9rminos de una belleza superior; aquello que conmueve las fibras m\u00e1s \u00edntimas de nuestro ser. Pero tambi\u00e9n existe otro tipo de belleza magnificente y suprema que permanece oculta allende nuestros sentidos. La sinfon\u00eda perfecta y deliciosamente elegante y discreta que llevan a cabo las cuatro fuerzas fundamentales que gobiernan el Cosmos resume per se<\/em> la exquisita y subrepticia belleza que escapa a nuestra rudimentaria y poco entrenada percepci\u00f3n de los sucesos cotidianos. Incluso, la implacable Segunda Ley de la Termodin\u00e1mica (el imperio de la entrop\u00eda a sus anchas), cuya cruda interpretaci\u00f3n determina el caos latente y progresivo como \u00fanico destino viable del Universo, puede albergar belleza en la sutil sincron\u00eda entre el principio y el fin de las cosas, como se constata, por citar s\u00f3lo un ejemplo, en el ciclo vital de las estrellas: esferas gaseosas de enorme fuerza gravitatoria que, dependiendo de su masa, liberan un remanente de energ\u00eda colosal en los estertores de su lenta y aparatosa muerte, dando origen a nuevas entidades c\u00f3smicas, incre\u00edblemente densas y mucho m\u00e1s inh\u00f3spitas y despiadadas, donde aun los principios de la f\u00edsica cu\u00e1ntica \u00a0– y relativista – colapsan, ll\u00e1mense enanas blancas, estrellas de neutrones o agujeros negros. Asimismo, la maravillosa estructura de doble h\u00e9lice del ADN, m\u00e1s all\u00e1 de su hermosa estampa molecular, compendia la belleza abstracta que nos ofrece el microcosmos de la bioqu\u00edmica celular, m\u00e1s a\u00fan si se considera como un valor agregado de majestuosa y velada belleza su asombrosa capacidad de almacenar informaci\u00f3n – gen\u00e9tica – en favor de propiciar la vida: un solo gramo de ADN puede contener el equivalente de hasta tres millones de discos compactos, \u00a1aproximadamente 600 millones de canciones en formato MP3! Hay ocasiones, empero, que lo sublime se entreteje entre la fascinante y dram\u00e1tica puesta en escena que el Universo nos obsequia y la hermosura desbordada que los telescopios espaciales (con el Hubble a la cabeza) y los radiotelescopios de \u00faltima generaci\u00f3n capturan con sus poderosos lentes, desde gigantescas supernovas que colisionan entre s\u00ed y nebulosas serpenteantes en cuyo interior se gestan cientos de estrellas, hasta ex\u00f3ticos planetas que orbitan p\u00falsares ind\u00f3mitos y superc\u00famulos gal\u00e1cticos tan descomunales que un haz de luz tardar\u00eda decenas de millones de a\u00f1os en surcar sus vastos territorios.<\/p>\n

Las nociones del bien y el cielo, vistos como preceptos morales, adquieren relevancia y validez en tanto el mal y el infierno de las religiones monote\u00edstas, entendidos como fuerzas antagonistas, desplieguen su manto gris sobre los hombres. El d\u00eda es un hecho cierto e irrefutable en tanto el sol se oculte sobre el horizonte y florezca la noche, haci\u00e9ndose patente el gran contraste entre la luz y la oscuridad. Y siguiendo esta misma l\u00f3gica, la belleza se hace obvia y desvela su extraordinario rostro en tanto la fealdad se torne hiriente y repulsiva, pues son conceptos complementarios que definen la eterna dualidad del ser. En este sentido, la pobreza, la guerra, la enfermedad, las pestes, los olores p\u00fatridos, los rostros contrahechos, los cuerpos amorfos y las ideas prosaicas simbolizan el caos y la imperfecci\u00f3n. Y es que nuestra condici\u00f3n humana, basada en el riguroso y caprichoso \u201cr\u00e9gimen\u201d de recompensas y castigos que reposa en las honduras del sistema l\u00edmbico de nuestro cerebro, nos empuja a asociar t\u00e1citamente todo aquello que nos impacta de forma negativa con lo feo y lo desagradable, seg\u00fan nuestro propio racero del mundo que nos rodea. Uno de los testimonios m\u00e1s ilustrativos es el que ata\u00f1e a las brujas medievales. A lo largo de la historia la brujer\u00eda ha tenido, injustamente valga decir, una connotaci\u00f3n acentuadamente femenina, dada la sensible y enraizada relaci\u00f3n que las mujeres han tenido con la naturaleza desde tiempos inmemoriales. Algunas de las sacerdotisas celtas dedicadas al culto del bosque eran hermosas, al igual que muchas campesinas de la Edad Media, cuyo depurado talento en las artes de los ung\u00fcentos y los brebajes medicinales les supuso la reprobaci\u00f3n por parte de una Iglesia hist\u00e9rica y enfebrecida, cautiva de sus propios vicios dogm\u00e1ticos y recalcitrante postura maniquea, representada en su oscuro tribunal inquisitorial, el cual las tach\u00f3 sistem\u00e1ticamente de criaturas malvadas de la noche, dedicadas a elaborar p\u00f3cimas m\u00e1gicas y diab\u00f3licas. As\u00ed las cosas, no era conveniente consentir el v\u00ednculo non sancto<\/em> entre la supuesta maldad de aquellas \u201cesposas de Belceb\u00fa\u201d y la hermosura y sensualidad que portaban de forma natural, raz\u00f3n por la cual se hizo correr el rumor ampliamente infundado, sobre todo entre las masas rurales y supersticiosas, acerca de ancianas encorvadas de nariz prominente, ojos inyectados de odio y pelo hirsuto y maloliente que viajaban, fren\u00e9ticas y bulliciosas, a bordo de sus escobas voladoras, buscando saciar su desbocada lujuria y avidez por los placeres profanos. Aquel conflicto ideol\u00f3gico-moral qued\u00f3 zanjado definitivamente gracias a una \u201castuta maniobra\u201d de la Iglesia Ortodoxa rusa, la cual, inquieta por aquella incompatible fusi\u00f3n de la belleza y la maldad, se vali\u00f3 de un personaje grotesco, muy popular en el folclore eslavo: Baba Yag\u00e1, una vieja cruel y antrop\u00f3faga de dientes de acero, nariz azul puntiaguda y una pata de hueso, cuyo apetito voraz por la carne humana y aviesas intenciones calzaban a la perfecci\u00f3n con su repugnante apariencia.<\/p>\n

La b\u00fasqueda constante de la belleza, ya sea en el orden mundano o et\u00e9reo, es una conducta involuntaria de todos los seres org\u00e1nicos dotados de un sistema nervioso medianamente complejo (incluso algunos insectos, como es el caso de la mosca de la fruta, captan la belleza por medio del olfato, dej\u00e1ndose seducir por el irresistible aroma – embotellado en sus feromonas – que expelen sus cong\u00e9neres, con fines meramente reproductivos y de supervivencia, \u2026 y por supuesto, recreativos), quiz\u00e1s como una respuesta evolutiva, en el caso puntual de la raza humana, a su car\u00e1cter hedonista y altamente ego\u00edsta. Sin embargo, no podemos perder de vista que dicha b\u00fasqueda s\u00f3lo persigue el propio bienestar a trav\u00e9s del goce sensual, y por esa misma raz\u00f3n puede llegar a nublar el entendimiento y el buen juicio si no se toman los recaudos pertinentes, como suele ocurrir con los adictos a las drogas psicotr\u00f3picas, al sexo o a los juegos de azar. Por tal raz\u00f3n, es menester nuestro encontrar el equilibrio adecuado entre la satisfacci\u00f3n y el confort que nos brinda algo bello, y por ende gratificante, y la disciplina que hemos de desarrollar para no depender exclusivamente de ello. S\u00f3lo entonces, superada esta encrucijada existencial, podremos solazarnos con la belleza que yace m\u00e1s all\u00e1 de nuestros ojos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De la belleza y otros deleites Por: Juan Fernando Pach\u00f3n Botero @elmagopoeta Un rostro sobrio y atractivo que cautiva las miradas, un atardecer buc\u00f3lico que sobrecoge el esp\u00edritu o un pensamiento afortunado que estimula el intelecto son manifestaciones evidentes de belleza, en el sentido de generar un estado de hondo placer. Umberto Eco en \u201cHistoria […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":7591,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[1217,157,470],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t