{"id":8841,"date":"2022-03-17T09:40:06","date_gmt":"2022-03-17T14:40:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/?p=8841"},"modified":"2022-03-17T09:40:06","modified_gmt":"2022-03-17T14:40:06","slug":"el-poder-de-la-risa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conmarcapropia.com\/portal\/el-poder-de-la-risa\/","title":{"rendered":"El poder de la risa"},"content":{"rendered":"

El poder de la risa
\n\"\"
\nPor: @elmagopoeta<\/p>\n

Juan Fernando Pach\u00f3n Botero<\/p>\n

A lo largo de la historia, el humor se ha constituido en una expresi\u00f3n de libertad y regocijo, que suele aliviar al esp\u00edritu de sus tensiones mundanas, pero tambi\u00e9n funge como un contrapoder sumamente efectivo, que se\u00f1ala las miserias y los vicios m\u00e1s bajos de las clases dominantes y de los poderes f\u00e1cticos en general.<\/p>\n

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El arte de hacer re\u00edr es un asunto serio, muy alejado del trasnochado clich\u00e9 del pastelazo en la cara o la ca\u00edda aparatosa, fuente de cuyas aguas sol\u00edan beber las comedias del cine mudo. El humor – y la risa en su \u00e9xtasis emancipador – es al mismo tiempo el b\u00e1lsamo de las masas, muchas veces oprimidas, y el azote de los poderosos, muchas veces autoritarios y desp\u00f3ticos, lo que los convierte, por norma, en sus mayores detractores.<\/p>\n

La Evoluci\u00f3n misma ha marcado el destino de la risa como una condici\u00f3n sine qua non<\/em> para definir la naturaleza de lo humano, pero tambi\u00e9n como una respuesta biol\u00f3gica a los est\u00edmulos del entorno, pues el tr\u00e1nsito de los hom\u00ednidos, desde su condici\u00f3n de mam\u00edferos cuadr\u00fapedos – cazadores-recolectores – a b\u00edpedos de postura erguida – agricultores sedentarios – favoreci\u00f3 su sistema cardiorrespiratorio y sus funciones pulmonares en particular, as\u00ed como su capacidad tor\u00e1cica y muscular para reproducir sonidos armoniosos (tales como la risa), otrora jadeos l\u00fadicos primarios y ruidos burdos e ininteligibles. Sin embargo, el hito m\u00e1s significativo, en t\u00e9rminos de adaptaci\u00f3n social, tuvo lugar cuando nuestros antepasados pudieron diferenciar claramente la risa involuntaria (como respuesta instintiva, por ejemplo, a la ca\u00edda graciosa – y en ning\u00fan caso peligrosa – de un miembro de la familia o el clan) de la risa voluntaria, sofisticado mecanismo cognitivo, fruto de la necesidad de establecer fuertes lazos de amistad y cooperaci\u00f3n: la risa como herramienta social. Y luego est\u00e1 su manifestaci\u00f3n m\u00e1s discreta y elegante: la sonrisa, del lat\u00edn subrisus, <\/em>re\u00edr para adentro, la risa secreta, un ejercicio \u00edntimo y poderoso, el triunfo evolutivo del Neoc\u00f3rtex sobre el Sistema L\u00edmbico y el Cerebro Reptiliano, quiz\u00e1s uno de los rasgos m\u00e1s refinados de nuestra conducta individual. Incluso, ha alcanzado tal grado de desarrollo y complejidad dicho proceso, que nos resulta imposible provocarnos cosquillas a nosotros mismos, pues el cerebro, en estos casos, cumple una doble funci\u00f3n de manera simult\u00e1nea: la de llevar a cabo la orden motriz para ejecutar dicha acci\u00f3n, por un lado; y por el otro, la de anticiparse al est\u00edmulo esperado, lo que genera un serio conflicto en los receptores sensoriales, inhibiendo la respuesta hormonal de nuestro organismo (liberada, generalmente, en forma de un estallido de risa fren\u00e9tico e incontrolable), es decir, si no hay sorpresa o sensaci\u00f3n de amenaza externa, no hay cosquillas. Al cerebro no se le enga\u00f1a tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n

En el libro del G\u00e9nesis se destaca el pasaje b\u00edblico en torno al nacimiento de Isaac, primog\u00e9nito de Abraham seg\u00fan la tradici\u00f3n judeo-cristiana. Este \u00faltimo, patriarca que se erige como nodo com\u00fan de las tres grandes religiones monote\u00edstas, cuya esposa, Sara, fue bendecida bajo el Influjo divino de Yahveh, al serle otorgada la gracia para poder dar a luz a pesar de su avanzada edad, pues \u00e9sta frisaba ya los noventa a\u00f1os de edad. No obstante, la buena nueva fue recibida de diferentes maneras por ambos c\u00f3nyuges. Mientras Abraham, plet\u00f3rico de j\u00fabilo, celebr\u00f3 en medio de risas de felicidad infinita, Sara, su mujer, solo atin\u00f3 a dejar escapar una t\u00edmida y socarrona sonrisa, s\u00edntoma de su incredulidad, raz\u00f3n por la cual fue reprendida severamente por Yahveh (y he aqu\u00ed la perpetuaci\u00f3n del sino tr\u00e1gico de la mujer en las Sagradas Escrituras: Eva, Agar (la esclava de Abraham), Dalila, Salom\u00e9, Mar\u00eda Magdalena y la esposa e hijas de Lot, por citar solo algunas). De hecho, Isaac en su etimolog\u00eda hebrea significa \u201crisa\u201do \u201cel que r\u00ede\u201d. As\u00ed pues, es f\u00e1cil inferir la sesgada posici\u00f3n que los antiguos hagi\u00f3grafos y los hombres de leyes en general ten\u00edan respecto al significado de la risa en su doble acepci\u00f3n: la risa como s\u00edmbolo de gozo inocente y la risa como instrumento denigrante y de burla. No es de extra\u00f1ar, entonces, que el rito lit\u00fargico tradicional – legado casi inmutable de la retrograda Iglesia Medieval – est\u00e9 imbuido de tal solemnidad, seriedad y boato, tal vez en su af\u00e1n inconsciente de conjurar la risa como elemento non sancto.<\/em><\/p>\n

El semi\u00f3logo, fil\u00f3sofo y escritor italiano, Umberto Eco, resume a la perfecci\u00f3n el talante inquisitivo de la Iglesia del Medioevo con respecto a la risa, degradada a su expresi\u00f3n m\u00e1s baja y trivial, en su libro El nombre de la rosa<\/strong>, cuya historia transcurre en una remota abad\u00eda benedictina del norte de Italia, y trata acerca de la p\u00e9rdida de un manuscrito de Arist\u00f3teles dedicado a la comedia, en el cual despliega un generoso elogio filos\u00f3fico de la risa, interpretada desde una percepci\u00f3n metaf\u00edsica como aquel veh\u00edculo que conduce a la verdad, como un placer gratuito de elevada fruici\u00f3n y deleite. La novela se centra en el personaje de Fray Guillermo de Baskerville (interpretado por un Sean Connery en estado de gracia, en la versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Jean Jacques Annaud de 1986), anta\u00f1o inquisidor al servicio de la Santa Sede, el cual ha sido enviado a aquella abad\u00eda, enclavada en un filo inaccesible de los Alpes italianos, con el prop\u00f3sito de que investigue una serie de misteriosos y ex\u00f3ticos cr\u00edmenes cometidos bajo un halo de impunidad y depravaci\u00f3n absolutas. Empero, el inquieto fraile, dado su agudo sentido de la observaci\u00f3n y su l\u00f3gica altamente depurada, al mejor estilo de un Sherlock Holmes medieval, halla una estrecha relaci\u00f3n entre las v\u00edctimas fatales y una fabulosa biblioteca de acceso restringido, a cargo de un sombr\u00edo y tenebroso monje, pues all\u00ed reposan un sinn\u00famero de libros prohibidos, entre ellos el segundo libro de la Po\u00e9tica<\/strong> de Arist\u00f3teles, en cuyas p\u00e1ginas se exalta la risa en formas inaceptables para la Iglesia, que ve\u00eda en ella al enemigo de la sacralidad, el factor distractor que subvierte los valores del buen cristiano, el diablo encarnado que aleja a los hombres del camino hacia Dios. Una clara s\u00edntesis de aquella actitud recalcitrante del Clero la podemos hallar en la r\u00e9plica rabiosa y muy sincera de Jorge de Burgos, el bibliotecario ciego, al perspicaz cuestionamiento de Guillermo de Baskerville acerca del porqu\u00e9 de su temor a la risa: \u201c\u2026 La risa libera al aldeano del miedo al diablo, porque en la fiesta de los tontos tambi\u00e9n el diablo parece pobre y tonto, y, por tanto, controlable. Cuando r\u00ede… el aldeano se siente amo porque ha invertido las relaciones de dominaci\u00f3n… la risa ser\u00eda el nuevo arte capaz de aniquilar el miedo\u2026\u201d Luego de releer estas geniales l\u00edneas una y otra vez (y si cambiamos la palabra \u201cdiablo\u201d por \u201cDios\u201d) ya adquiere un mayor sentido el enojo proverbial de aquel dios posesivo y castigador del Antiguo Testamento respecto a la solapada risa de Sara, la sumisa esposa de Abraham.<\/p>\n

En la Grecia cl\u00e1sica, el humor fue ponderado como una destreza intelectual sumamente valiosa, en aras de se\u00f1alar los defectos de su democracia, as\u00ed como tambi\u00e9n de desnudar las carencias y taras de sus gobernantes, algunos de ellos anclados en el poder. Ahora bien, aquella cr\u00edtica social, aunque mordaz y hasta cierto punto permitida, nunca deb\u00eda cruzar el umbral de la tolerancia estatal, so pena de un castigo ejemplar para el infractor, el cual era sometido, en los casos m\u00e1s espinosos, al escarnio p\u00fablico. Un ciudadano modelo, seg\u00fan los c\u00e1nones de la \u00e9poca, deb\u00eda procurar ser moderado y austero, tanto en la risa como en el vino. Siglos despu\u00e9s, ya bien entrada la Edad Media, la risa fue ampliamente censurada – y satanizada – por los altos jerarcas de la Iglesia, dada su connotaci\u00f3n turbia y malsana, como se evidencia en el libro de Umberto Eco, anteriormente mencionado. Quiz\u00e1s un legado sociocultural de este oscuro periodo, en t\u00e9rminos de libertad de expresi\u00f3n, sea el h\u00e1bito inconsciente, especialmente en las mujeres – marginadas por aquella sociedad machista, mis\u00f3gina y patriarcal -, de taparse la boca al momento de re\u00edr, como si se estuviese ocultando alg\u00fan tipo de acto impuro o pecado capital. En Historia de la risa y de la burla<\/strong> del historiador franc\u00e9s Georges Minois se hace una particular clasificaci\u00f3n de la risa a lo largo de varios periodos de la historia, desde la Antig\u00fcedad hasta la Edad Media: la risa divina, la risa diab\u00f3lica y la risa humana; una vasta mirada en torno a la risa como s\u00edmbolo de tonter\u00eda, maldad y genialidad humanas. Pero no fue sino hasta el Renacimiento que el placer de re\u00edr – y el oficio de hacer re\u00edr – encontr\u00f3 su lugar en el mundo, desat\u00e1ndose el esp\u00edritu de la s\u00e1tira y la iron\u00eda, cuyo exponente m\u00e1s ilustre, sin lugar a dudas, fue Moli\u00e8re, due\u00f1o de una fina y \u00e1cida prosa que sol\u00eda clavarse cual dardo envenenado sobre aquella acartonada sociedad burguesa de la Francia del siglo XVII, alejado de cualquier rastro de correcci\u00f3n pol\u00edtica, lo que en s\u00ed se configuraba como una especie de voz redentora, especialmente para las clases menos favorecidas y el campesinado en general.<\/p>\n

Contrarios a la mesura y sobriedad de los antiguos griegos a la hora de re\u00edr, los pigmeos de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo suelen tenderse boca arriba en posici\u00f3n horizontal, batiendo sus piernas de una manera m\u00e1s que en\u00e9rgica, a la vez que agitan su cuerpo con suma brusquedad, sumidos en una suerte de trance m\u00edstico. As\u00ed pues, lo que a nuestros ojos no es m\u00e1s que hilaridad exacerbada y vulgar, para estas tribus extraviadas en lo profundo de la selva se constituye en un rito de redenci\u00f3n espiritual, enmarcado en su ancestral cosmogon\u00eda, acaso una expresi\u00f3n de espontaneidad y autonom\u00eda elevadas; toda una revelaci\u00f3n a la luz de la cuadriculada y prejuiciosa visi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental. No obstante, algunas veces la risa trasciende m\u00e1s all\u00e1 de su funci\u00f3n cultural-antropol\u00f3gica y se desv\u00eda hacia terrenos m\u00e1s hostiles e inh\u00f3spitos: el humor como asunto pol\u00edtico. En este sentido, es oportuno resaltar el gran arrojo y audacia, pues su probada genialidad est\u00e1 fuera de toda discusi\u00f3n, de Charles Chaplin en la pel\u00edcula El Gran Dictador<\/strong>, en la cual os\u00f3 interpretar a aquel Charlot desenfadado y travieso que emulaba a un Hitler ani\u00f1ado y en exceso rid\u00edculo, ensimismado en su rol de tirano universal y vanidoso. Es especialmente c\u00e1ustica y memorable la escena donde juega de manera pl\u00e1cida y algo pueril con un globo terr\u00e1queo, como si fuera la pelota de playa de un chiquillo cualquiera, en clara y directa alusi\u00f3n al d\u00e9spota alem\u00e1n y sus \u00ednfulas de Emperador Total. Cabe destacar, y \u00e9ste es el hecho realmente plausible, que dicha pel\u00edcula – de toda su autor\u00eda – fue estrenada en 1940, cuando Hitler se encontraba en la c\u00faspide de su maldad enajenada y diab\u00f3lico poder. De ah\u00ed su valor como documento hist\u00f3rico, pero m\u00e1s a\u00fan como grito testimonial de un pueblo. Chaplin supo llegar a viejo a pesar de su valiente declaraci\u00f3n de intensiones, pero muchos otros humoristas y genios de la comedia no corrieron con esa misma suerte y cayeron asesinados, o en su defecto condenados al ostracismo, bajo el dominio de las m\u00e1s infames y brutales dictaduras y reg\u00edmenes desp\u00f3ticos a lo largo y ancho del planeta durante diferentes \u00e9pocas: Vicent Miguel Carceller y Carlos G\u00f3mez Carrera (Bluff), a manos del franquismo; Hugo Goodman, a manos de las oscuras fuerzas militares de Pinochet; Jaime Garz\u00f3n, a manos de las milicias paramilitares urbanas en Colombia; el semanario sat\u00edrico franc\u00e9s Charlie Hebdo<\/strong>, a manos de facciones fundamentalistas isl\u00e1micas, entre tantos otros. El humor y su lado m\u00e1s siniestro.<\/p>\n

En cualquier caso, estimado lector, br\u00edndese la oportunidad de re\u00edr a la manera ortodoxa, y deje escapar ese elixir inestimable que reposa en su interior, esa sustancia incorp\u00f3rea y febril que surca a trav\u00e9s de su cuerpo y prorrumpe con el \u00edmpetu de un viento brav\u00edo. O si lo prefiere, y las circunstancias lo permiten, r\u00eda escandalosamente, destern\u00edllese de la risa, hasta que sus mand\u00edbulas acusen el rigor y su rostro se cubra del rojo m\u00e1s intenso, hasta que sus reservas de dopamina no den abasto y sus conductos lagrimales colapsen. S\u00e1ciese de re\u00edr. Pero sea cual sea su elecci\u00f3n, r\u00eda sin complejos, sin reservas ni miramientos. R\u00eda y haga re\u00edr, si acaso ha sido ungido con el don del buen humor y la gracia, o como m\u00ednimo, saque a la luz esa sonrisa que con tanto esmero contiene. R\u00eda una y otra vez, y otra vez si es necesario. D\u00e9jese desbordar por esa fuerza poderosa que fluye casi de manera org\u00e1nica, exorcice sus penas, sus desventuras m\u00e1s rec\u00f3nditas. Descubra la grandeza que subyace en una sonrisa purificadora, en una carcajada inatajable y vivaz, en una risa franca y transl\u00facida, en la candorosa sonrisa de un ni\u00f1o, en la siempre genuina sonrisa de una abuela, en todas las formas de risa, la risa que sale del alma, la risa que rompe fronteras, la risa que une a los pueblos. En fin, r\u00eda de acuerdo al cristal con el cual observa las cosas, de acuerdo al tama\u00f1o de sus logros y de sus alegr\u00edas, deje que aflore esa breve semilla de placer y felicidad que duerme mansa y serena, a la espera de ser rescatada desde lo m\u00e1s hondo de su ser, cual si fuera un tesoro de incalculable val\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El poder de la risa Por: @elmagopoeta Juan Fernando Pach\u00f3n Botero A lo largo de la historia, el humor se ha constituido en una expresi\u00f3n de libertad y regocijo, que suele aliviar al esp\u00edritu de sus tensiones mundanas, pero tambi\u00e9n funge como un contrapoder sumamente efectivo, que se\u00f1ala las miserias y los vicios m\u00e1s bajos […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":8493,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[157,470,1439],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t